C´est fini

La Opinión Pública son los padres

Dicen por ahí que cualquier pelotudo tiene un blog y siempre pensé que eso era un buen signo. Como el término suena algo peyorativo en una primera instancia, prefiero reconocer épocas blogueras en las que somos indistintamente "politólogos de almacén", "economistas de taxi" o "semiólogos de verdulería". Y como diría feisbu "me gusta eso".

Ante la eterna vocación separatista de demostrarle a los grandes oligopolios mediáticos que mienten, cualquier indicio de manipulación que pueda llevar a cabo Clarín es subject de un post que se regenera en un montón de otros posts.

A continuación no voy a especular respecto de las transformaciones que puedan producirse a través de esta práctica porque más que convencer, me gusta andar confundiendo. Sí, lo que mejor hago es confundir.

Consecuente con mi forma de insultar al grito de "Funcionalistas!" suelo indignarme cuando aquellos que intentan escamotear el dominio mediático utilizan las mismas armas de los dominantes sin hacer una crítica al respecto. Así que va una punta para repensar algo más que instalado: la opinión pública no existe.

¿Cómo funcionan las encuestas de opinión?

Hay tres supuestos fundamentales que las orientan:
1- Las encuestas suponen que todo el mundo tiene una opinión sobre el tema, lo que en otros términos sería equivalente a decir que "opinar está al alcance de todos".

2- Suponen que todas las opiniones tienen el mismo peso o que todas las opiniones particulares valen igual.

3- Hacer la misma pregunta a cualquiera supone que existe un consenso sobre el problema y que todos están de acuerdo en que eso vale la pena ser preguntado.

(De momento dejo de lado las críticas a las representaciones muestrales y los sesgos utilizados en la formulación de las hipótesis y categorías porque lo hemos posteado muchas veces)

Para las encuestas de opinión, aquello que llaman “Opinión Pública” es igual a la sumatoria de opiniones individuales desconociendo adrede que las opiniones son en definitiva fuerza y que las relaciones entre opiniones son conflictos de fuerza entre los grupos, algo muy lejano al supuesto naive que muestran las consultoras de opinión.

Aquellos que llevan el estandarte de la Opinión Pública se esmeran en dotar de legitimidad esta práctica instituida porque persiguen una finalidad política, lo que equivale a decir que una encuesta de opinión es antes que nada, un instrumento de acción política que impone la ilusión de existencia de “una opinión pública” resultante de una sumatoria de opiniones individuales. Esta ilusión tan característica de las tapas de los matutinos oculta un estado de tensión propio de la opinión que no es más que un sistema de tensiones en permanente pugna por el sentido.

Navegaciones II Postales militantes

Bitácora de berimbau

Porto Alegre, 23 de Enero de 2003

(...)" Las calles vestidas de diversidad marcan el paso de las banderas de la OLP y de Cuba como si fueran la misma. El mundo al revés. El mundo mejor que es posible.
Ese momento al salir de las calles justo antes de que Primo Louis* se pierda tras una chilena sueca y yo decida aceptar la fritanga de pescados en el puesto del mercado que invitan los franceses, ese momento es cuando un BMW interrumpe la marcha de apertura del Foro Social Mundial.
Estaciona entre la gente y se abre la puerta. Un joven yuppie de traje gris se suma al ritual de las calles y como si fueran un movimiento social, muchos conductores de BMW que visten traje gris, inician una columna" (...)

Sábado de hipótesis

Córdoba, 20 de Marzo de 2010

(...)" Casi las 5, llega el sms que confirma más de 150 personas en la Plaza. Hora de tomar el te.
Los tres decidimos que la Plaza nos necesita más que Verbitsky a quien ya se le quiebra la voz de cansancio entre precisos relatos de sus investigaciones sobre la Iglesia en los juegos políticos y las estocadas conservadoras.

Mientras reparto folletitos de esos con la foto de CFK que prolijamente doblé ayer, los 150 se multiplican por 10 o más. Nunca se aprenden las tablas que vienen después del 10. Y me cruzo con uno, con dos, con noventa y nueve, con mil, con más.

La Plaza no tiene casi banderas. No hay remeras uniformes ni stencileados. Hay cantos tímidos que pronto se convierten en unánimes.

Entre los bocinazos de apoyo se vislumbran hojas A4 pegadas en cartón. "678", "La mierda oficialista". Los que apeló la televisión.

Esa TV que convirtió al actor en espectador, esa alquimia que llevó a las clases populares a transformarse en la gente. Esa TV deja esta tarde el sillón y llega a la Plaza." (...)

Memoria, Verdad y Justicia

Córdoba, 24 de Marzo de 2010

(...)"Desde que lo recuerdo, el 24 es el día fuera del tiempo. Quiebra rutinas.

La marcha convoca acá en la esquina como siempre pero me subo al bondi para buscar un par de compañeros de esos que quieren venir por primera vez (y se sabe lo difícil que es hacerlo la primera vez).

Apago el MP3 para que la señora de trajecito de tweed pueda preguntarme "por qué protesta esta gente de banderas rojas un feriado". Su mirada desciende a medida que escucha mi respuesta que provocó y no quiere escuchar. De alguna manera asiente pero se baja en la próxima parada.

Llego y volvemos a mi punto de partida. Uno no es uno. No. Uno es eso que se funde en ese Uno inconmensurable. Sólo los 24 de marzo. " (...)

Post facio

Buenos Aires, 10 de Abril de 2010

Mi Buenos Aires querido,

cuando yo te vuelva a ver

aunque no haya más que penas y olvidos**

*Modificación del texto de bitácora original

*Adaptación en clave de bandoneón

Atando trapitos

Voy a tirar mi visión de 700 km al medio (again) en este post y lo copypasteo acá porque el comment me quedó largo y además viene a ser continuación del post anterior (ese que está acá abajo):
Hoy lo veía a Montenegro así de pasada en un zapping donde explicaba que esto (lo de los limpiavidrios y los trapitos) era parte de un "plan que se viene gestionando desde que Macri asumió porque es la manera de hacer la ciudad que ellos proponen y la gente votó".
No sé si la cita es textual pero sí puedo decir con certeza metodológica que las palabras: plan, gestión y gente, fueron los significantes elegidos en el discurso.
Hace un tiempo (en la época que tenía compu propia) hablé de un concepto (propio, obvio) que definía la reacción de los sectores progresistas porteños y por extensión nacionales ante la gestión que tienen los que están Haciendo Buenos Aires. El concepto era "la fetichización del mal". Y se lee así: las políticas de "gestión" que implementa el gobierno porteño son parte de una concepción de política y de ciudad definida y asumida explícitamente por sus funcionarios. El código de convivencia, las acciones contra los trapitos y limpiavidrios, las Taser, la UCEP, las unidades penitenciarias en los parques, la designación de Posse, la censura en los materiales de educación para el Bicentenario que hace Bullrich, la criminalización de la protesta, la figura de Fino Palacios, la Policía metropolitana misma! son eslabones (en términos de Bakhtine aggiornado con Gramsci y Castoriadis) que definen esa forma de hacer política y de hacer una ciudad.
No hay sorpresas en esto: son perfectamente coherentes con su visión y la llevan a cabo.
Ahora, los sectores progresistas que se horrorizan ante estos eslabones no hacen más que tomar fetiches de la política de la CABA encarnada en el PRO. Así como la crítica que hacía Hannah Arendt cuando en los procesos de Nuremberg pudo visualizar la "banalización del mal" (que también es una estrategia común por estos lares en los sectores del progresismo blanco cuando analiza los juicios a los responsables de la dictadura y dice "pero si son unos viejitos"-criterio que la Cámara de Casación está tentada de aplicar)en este caso, no existe banalización pero sí una centralidad en criticar y cuestionar "objetos", incluso signos aislados que no pueden estructurar en una lógica que es claramente cuestionable. (algo así como que el pino les tapa el bosque en lenguaje de barrio y si Ud quiere con doble sentido).
Y uno puede ir más allá y preguntarse, "che ¿y esta visión a cuento de qué viene?" o quedarse despotricando porque Mauricio es un niño malcriado.
Quizás por mis lecturas recientes, arriesgaría la relación entre los Chicago Boy´s y los New York boy´s o lo que es lo mismo: un Estado se achica en su capacidad de regulación económica pero se fortalece en sus funciones coercitivas dando lugar al estado penal (el de Giuliani). Estadísticas, análisis de plataformas, líneas comparativas entre 1990 y 2010. Eso.

Leelo en perspectiva

Bajar los cuadros de los genocidas en el Colegio Militar no alcanza. Hoy no alcanza. Sobraba hace unos 7 años. Sobraba cuando el gesto venía del Presidente. Kirchner bajó los cuadros del colegio militar y supimos que nos tocaba el resto del trabajo.

Hace un tiempo conversaba con Gustavo Bulla sobre los paralelismos que se podrían establecer entre los símbolos de una nueva ley de medios (faltaban 4 días para que el Senado la aprobara) y la nulidad de las leyes de punto final y obediencia debida. Esto de que se abrían nuevas posibilidades, que cambiaban las condiciones objetivas (podían cambiar), eso de Hacer tan propio de la dimensión política y tan olvidado hasta el 2003. Y pensábamos cómo se contarían estos impulsos del ejecutivo en los libros de historia.

Pese al volumen de mi MP3 con soundtrack querendón, mi caminata matinal se encontró hoy con uno de los abogados querellantes en las causas Brandalisis y Albareda. No sé porqué misterio de la audición, cuando alguien que quiero me llama en la calle no importa el volumen de mis auriculares, yo lo oigo.

• Menéndez está internado por problemas de salud desde el jueves pasado pero recién ayer avisaron a la Justicia. Está en un hospital militar, algo así como su habitat natural. Hoy se pidió que lo vea un perito pero el juicio en Tucumán empieza el martes que viene.

• Bussi repetirá su performance una y otra vez.

• La Cámara de Casación aun no se expidió sobre la Causa Brandalisis, aquella que nos encontró en la puerta de Tribunales Federales cantando "que tenemos la cabeza de Luciano Benjamín".

• Pasó Posse por Educación en la CABA y ahora está Bullrich. El flamante funcionario de la gestión #PRO-criminaliza la protesta, eligió como su mano derecha a Pablo Walter, ese que lo defendía a Bussi hace unos 10 años por TV.

• La metropolitana usa picanas con el nombre cool de Taser.

Y desde acá no quiero que la fetichización del mal nos vuelva a subir los cuadros en la ESMA.

Caos eran los de antes

Hay que extrañarse más seguido. Consigna para paseantes de sus tierras y naturalizaciones como si fueran ajenas. Quizás, una de las formas más llevaderas de encarar esta desangelada ciudad.

Enero resulta ser un mes complicado para los RRPP de EPEC y la gran chance de alcanzar titulares en matutinos locales como de acumular mensajes de "odio ciudadano" en el éter. Pero no todo pasa por los medios (los mass media, claro), al menos no de la forma naif que puede suponerse.

Los hechos: Por causas de infraestructura, La Empresa Provincial de Energía de Córdoba (EPEC) implementó un cronograma de cortes parciales y totales que se extienden por un lapso aproximado de un mes.

Eso. Te quedás sin luz todos los días un rato (que varía entre 1 min y 7 hrs). Estás avisado.

De manera semejante a la caracterización de "la inseguridad" y todo lo que se sabe sobre el tópico reiteradamente desarrollado en estos pagos bloggers, la situación de cortes programados es un caso para Trabajo Práctico de cualquier cátedra que dicte Teorías de la Comunicación 1 y también para curiosos que no se preguntan porqué creen lo que creen y porqué dicen lo que dicen (estos que no se extrañan de lo naturalizado).

La nota estrella de la edición on line de La Voz del Interior se dedica a "cronicar" con un evidente tinte editorial el "Caos" en el que se desarrolla la vida en la urbe, todo provocado por los cortes de luz. En la calle, el café, la oficina, la plaza ... la voz de "la gente" coincide con esta denominación de "ciudad caos" aun sin que sean estos sujetos consumidores directos de medios masivos de comunicación (ese es el dato lindo de este post).

Ante tal descripción de la realidad, esa que uno también camina, uno no puede dejar de pensar ¿cuáles son los indicadores de una "ciudad caos"? (al igual que cuando uno se pregunta ¿cuándo estamos en condiciones de afirmar que las ciudades son cada vez más inseguras?). Sabemos (porque lo indagamos en los interlocutores antes de optar por los auriculares del MP3) que la representación de "ciudad caos" está bastante alejada de aquel estado amorfo e indefinido que precede a la ordenación del cosmos tal como se lo imagina en los textos griegos. La idea de "caos" se relaciona en el imaginario con algo peligroso, temible, incierto pero el acento se pone en la "peligrosidad" que representa para el individuo.

"La ciudad es un caos porque no hay semáforos" - Curiosamente en estos días sin semáforos el índice de accidentes viales no se ha movido. Diría más, no hay titulares que reporten accidentes.

"No funcionan las alarmas de los comercios" - Pese a que ya va para más de una semana, no se reportaron saqueos en tiendas a oscuras, ni un hurto simple le diría (espero no estar dando ideas).

Este caos no ha matado, ni enfermado, ni lesionado. No ha causado avalanchas, ni desmanes. Este caos nisiquiera ha convocado un cacerolazo.

En definitiva, que la ciudad sea un caos por los cortes de luz o que no se pueda circular por el caos de tránsito no revela más que el vaciamiento del significado. Una de las actividades primordiales y características de los mass media.

Progre que pregunta

Después de tanto tiempo que no puedo mensurar, he salido de la madriguera virtual. Lamento que la conexión twitter - cerebro aun no se haya desarrollado.
Esta mañana me encontraba en una delegación del Ministerio de Trabajo de la Nación, a orillas de la costanera de esta desangelada ciudad y dos cosas eran dignas de transmitir a Uds. que pese a los kilómetros están tan cerca.
Café in mano, cigarrillo que busca ansioso un encendedor. Lobby de la oficina ¿quién estaba allí? Raúl Castels.
Pregunta 1: ¿Qué hace el piquetero star ahí?

Powerpoint del Programa Jóvenes Más y Mejor Trabajo. Todo muy lindo, sep. Interesante diagnóstico, modelo flexible, articulación territorial, bla, bla. ¿Incompatibilidades?
- No se puede acceder al ingreso universal para la niñez y al mismo tiempo estar en el programa.
- Pero...si son dos sujetos beneficiarios diferentes, por un lado el padre/madre (joven entre 18 y 24 años) y por otro lado el hijo menor de 18.
- Pasa que es el mismo código en ANSES.

Pregunta 2: Ahhhhhhhhhh (?)

>Un joven entre 18 a 24 años en situación de vulnerabilidad decide acceder a un programa para generar oportunidades de inclusión social a través del trabajo pero a condición de ello debe relegar el derecho de sus hijos a una asignación de $180 (?)<

El debate que se armó lo dejo en suspenso.

Foto: Marcha de las Gorras, Córdoba Noviembre 2008.-

Postales del NOC (I)

Transcripciones de mi libreta de notas. Seccionadas. Impresiones. Algunos las llamaran capítulos. Navegaciones.

Villa de Soto NOC, 8 de Enero de 2010

Viernes. Pasa la combi a 4 cuadras de casa yendo por la Cañada. Cargo una mochila con la ropa para la fiesta de 15 de mi tía y sus 15 rosas en una caja. No hay aire acondicionado ni cinturones de seguridad. Comienza el lamento por el LCD averiado de mi cámara, arreglo de no menos de 500 mangos que no tengo.

Delante viajan dos mujeres y varios niños. Acomodo los auriculares de MP4 y suena Carlinhos Brown despacito. Alcanzo a oir a los niños llorisqueando por galletitas mientras las mujeres agradecen los $180 que les permitieron comprar zapatillas en nombre de los Reyes Magos.

La noche se construye en las sierras de camino al Club. Dejo las rosas en el freezer del salón de fiesta que me ahoga por su aroma a grasa frita. Camino a la plaza buscando un bar. Las costumbres urbanas no se pierden aunque estemos en medio de la nada.

En la esquina de la plaza el mozo me repite constantemente que es su primer día de trabajo y que lo disculpe mientras me trae las empanadas árabes más ricas de la zona. Pasa la ambulancia una vez y otra. Los vecinos se arremolinan en las esquinas ensayando hípótesis sobre la sirena encendida. El olor a grasa persiste en todas y cada una de las calles del pueblo.

Pocas cuadras más tarde en la casa del médico del pueblo me entero que el alboroto de la sirena no es más que un código para que la gente no asuma que la avenida principal es peatonal después de las 7 de la tarde.

-La ambulancia ha sido de gran ayuda para el hospital, se la pedí a la hermana del Presidente cuando vino. Pensé que iba a ser como siempre pero ella me dijo, "envíeme una carta con lo que necesita" y un par de meses después, llegó la ambulancia. ¿Viniste con tiempo esta vez para ir al hospital?

(...)

Apuntes blogueros

Sé que la reflexión sobre las propias prácticas es condición necesaria aunque no suficiente para su legitimación, sin embargo hoy me tiro a lo necesario.

Hay una delgada línea que separa al autor de su escritura. Por más semejanzas aparentes que puedan ser atribuidas entre el psudónimo y su autor, hay una separación entre ambos. De hecho, aquellas supuestas proyecciones de tipo autobiográfico tan abundantes en la esccritura de los blogs, son en realidad la objetivación del propio ser, es decir, de su autoanálisis.

Cada vez que Leila tipea bajo la forma de Cosas Dichas, está produciendo una separación, una distancia. El propio acto de escribir(se) en las historias posts de ese otro da cuenta de una ruptura necesaria.

Ocurre que la escritura tiene la capacidad de abolir las determinaciones (y vaya si lo hace), cruza los límites propios de la existencia social misma. Estas imposiciones que configuran la existencia social desaparecen en la pluma de ese otro que está siendo escrito.

Sí, existe una relación fundamental entre Leila y Cosas Dichas ya que Cosas Dichas no es nada más que eso. Posts y comments resultantes de la objetivación que hace quien existe socialmente.

Clicks

"Luchar es, en cierta manera, sinónimo de vivir:

Se la lucha con la pluma.

Se lucha con la espada.

El que no lucha se estanca, como el agua.

El que se estanca, se pudre."

Raúl Scalabrini Ortiz

Confieso que este último tiempo he recuperado ese hábito obsesivo de la lectura tradicional y por consiguiente, he abandonado el eter del 2.0. Esa distancia del ciberespacio fue y es al mismo tiempo mitigada por la nostalgia de la relación real, esa donde los cuerpos se resignifican vió? (Abundan los posts en este blog sobre la resignificación de los cuerpos en el fenómeno 2.0 pero hoy no quiero escribir del tema). Volví a los libros y a los cafés, sería un epígrafe.

Sometiendome por propia voluntad a la dictadura edulcorada que impone la TV, empecé la semana con 6,7,8 en su versión dominical y por la mañana apareció este post de Artemio que sintentiza preocupaciones compartidas por gran parte de nosotros (y no estoy segura qué es Nosotros acá y mucho menos si es algo compartido, sin embargo a veces dejo que en esto de tipear fluyan puras expresiones de anhelo).

En algún cuaderno de notas que desempolvé buscando mis apuntes de Cultura Popular que tomé la última vez que Aníbal Ford estuvo en la ECI me encontré con recortes aplicables a un análisis actual de ese fenómeno que ocupa pantalla televisiva y columnas de la bloguera. Decía "la capacidad de incidencia de los medios es inversamente proporcional al grado de la organización civil". Ahí fue una punta.

Hace tiempo que vienen abundando posts sobre la justificación que tiene la credibilidad de los medios y el descreimiento de la polítca. Otra vez y como todo en este blog, ambos deben ser pensados en términos relacionales. Las creencias son esos espacios depositarios de verdad que se legitiman en nuestro propio no-saber.

Ese lugar de la creencia en la política se fue desplazando hacia los medios y esto no es ninguna novedad. Así, la mediatización del discurso político (la metamorfosis) es una de las muestras más acabadas de "forma" que da cuenta de la creencia desplazada y resignificada.

Ocurre que esta fuga de creencias que sufrió el terreno de la política está íntimamente relacionado con la desarticulación del campo popular y el desbarajuste de la política como forma organizativa de la sociedad. Primero fue un Estado Terrorista que desarmó con sangre y armas y luego una Democracia tendiente a desmovilizar. Son dos contextos inseparables de lo que hoy producimos/circulamos/consumimos bajo el label o tagg denominado "Comunicación/ Política/ Cultura". Escuché y leí de Marita Mata hace mucho tiempo ya uno de los ejemplos más representativos de este fenómeno: "nos llevó de las clases populares a la gente".

El espectador del otro lado de la pantalla sólo consume creyendo que es dueño del poder porque puede elegir con el control remoto en la mano. En ese refugio solitario que propone la pantalla, se acepta la realidad no reflejada sino construida por el medio. "No hay un acontecimiento por un lado y su posterior enunciación, sino que no hay acontecimiento sin enunciación" apunta María Pía López. Y así se puede entender el ataque de los divos (Tinelli, Legrand, Giménez y demás deudos de la legislación neoliberal en políticas de comunicación) producido en las últimas semanas.

¿Las estadísticas pueden contrarrestar esto que es "lo real" para el espectador en materia de inseguridad? ¿Se necesita inexorablemente salir al choque rompiendo la estética del lenguaje televisivo para destruir a los divos? ¿ Hay que responder al ataque aceptando las reglas del juego del "otro" (ese mismo que quiere dar batalla)?

La política fue hasta hace muy poco el lugar desmantelado de creencia tras la ruptura de la organización social y se convirtió en un espacio caracterizado por el no poder. Las condiciones están dadas para modificar ese vacío de capacidad de intervención sobre el ámbito social que fue la postal nacional hasta el 2003. No podría tipear recetas de MKT político y aseverar la infalibilidad de los slogan, justamente porque carezco de esa creencia.

De hecho, los medios no son medios. Los medios son aparatos de construcción y producción de discursos con efecto de verdad. Esta noción no fue desconocida en absoluto por la Coalición que se propuso cambiar la legislación por una ley de servicios de comunicación audiovisual. Y se aprobó pero aun no es una realidad porque el desafío de hacer que Hablemos Todos acaba de empezar.

Algunos dirán que "hacen el aguante" y otros que hay que "resistir" pero la verdadera lucha ni aguanta ni resiste porque esas concepciones de lucha son lo mismo que queremos terminar. No aguantamos ni resistimos porque esa es la forma de la no política y el lugar del no poder. Hacer no es lo mismo que reaccionar.

La lucha crea, esperanza, proyecta, hace real. Como decía Arturo Jauretche "Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a combatir por el país alegremente. Nada grande se puede hacer con tristeza" (ni con ganas de destruir).

Foto: Pared en el Albaicín de Granada, España. Colgada por un "amigo" facebook.